Frontispicio del Leviatán (Abraham Bosse, 1651)
Filosofía · 5.º año · Filosofía política

Thomas Hobbes
Leviatán (1651)

Del estado de naturaleza al dios mortal.
1El estado de naturaleza · cap. XIII
2Derecho, ley y justicia · caps. XIV–XV
3Personas, autores y cosas personificadas · cap. XVI
4El pacto y la soberanía · caps. XVI–XVIII
Filmina 1 · Leviatán, cap. XIII

El estado de naturaleza

Igualdad de facultadesEl más débil tiene fuerza para matar al más fuerte: con astucia o aliándose con otros.
→
Igualdad de esperanzaCada uno espera alcanzar sus fines tanto como cualquier otro.
→
EnemistadSi dos desean lo mismo y no pueden disfrutarlo ambos, se vuelven enemigos.

Tres causas de discordia

Competencia

Atacan para obtener un beneficio: bienes, tierras, personas.

Desconfianzael temor al otro

Atacan para obtener seguridad: anticiparse y dominar antes de ser dominado.

Gloria

Atacan por reputación: ante una palabra, una sonrisa, cualquier signo de desprecio.

Condiciones: guerra de todos contra todos

  • La guerra no es solo la batalla: es el tiempo en que la voluntad de luchar es conocida y no hay garantía de paz.
  • No hay industria, cultivo, navegación, artes, letras ni sociedad.
  • Temor continuo y peligro de muerte violenta.
  • Sin poder común no hay ley; sin ley no hay justicia: nada es injusto. Tampoco hay propiedad: no hay tuyo ni mío.
«La vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve.»
Filmina 2 · Leviatán, caps. XIV y XV

Derecho natural, ley natural y justicia

Derecho de naturaleza · jus naturale

La libertad de cada uno de usar su propio poder como quiera para conservar su propia vida, haciendo todo lo que su juicio considere el medio más apto.

Es libertad: hacer u omitir.
≠

Ley de naturaleza · lex naturalis

Un precepto general hallado por la razón que prohíbe hacer lo que destruya la propia vida o quite los medios para preservarla.

Es obligación: determina y ata.
1.ª LEY · CAP. XIV

Buscar la paz

y seguirla. Si no se la obtiene, defenderse por todos los medios: esa es la suma del derecho natural.

2.ª LEY · CAP. XIV

Renunciar al derecho a todo

si los demás también lo hacen, y contentarse con la misma libertad que se les concede a ellos.

3.ª LEY · CAP. XV

Cumplir los pactos

Sin esto, los pactos son palabras vacías y seguimos en guerra. Aquí nace la justicia.

Sin pacto previo, nadie transfirió nada: todos tienen derecho a todo y ninguna acción es injusta.
Injusticia es no cumplir un pacto. Y todo lo que no es injusto, es justo.
Por eso la justicia necesita un poder común que obligue a cumplir: sin él, el pacto no tiene fuerza.
Filmina 3 · Leviatán, cap. XVI

Personas, autores y cosas personificadas

Persona viene del latín: la máscara del actor en el teatro. Personificar es representar, actuar en nombre de uno mismo o de otro.

ConceptoQué esSus palabras y actos…Ejemplo cotidiano
Persona naturalQuien habla y actúa en nombre propio.…son suyos.Vos, cuando pedís un certificado en preceptoría o firmás tu propia inscripción.
Persona artificialel actor, el representanteQuien representa las palabras y acciones de otro, con su autorización.…son de otro, a quien representa.El delegado de curso que habla ante la dirección. El abogado que habla por su cliente en el juicio.
AutorEl dueño de esas palabras y acciones: el que da la autorización al actor.…los reconoce como propios: queda obligado por lo que el actor pacte, dentro de lo autorizado.El curso que eligió al delegado. El cliente que le firmó un poder al abogado.
Cosa personificadaLo que no puede ser autor (una iglesia, un hospital, un puente; un niño, un loco). La representa un rector o un tutor, con la autoridad que da el Estado.…se le atribuyen por ficción.La directora que firma en nombre de la escuela. La madre o el padre que firman la autorización de la salida educativa.
«Es la unidad del representante, no la unidad de los representados, lo que hace a la persona una.»
Filmina 4 · Leviatán, caps. XIV y XVII · el pacto

El pacto

Contrato: la transferencia mutua de un derecho.
Pacto o convenio: un contrato en el que una parte cumple después, y la otra confía en ella mientras tanto.
Un pacto de cada hombre con cada hombre, como si cada uno dijera a todos:
«Autorizo y transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a mí mismo, con la condición de que vosotros transferiréis a él vuestro derecho, y autorizaréis todos sus actos de la misma manera.»
Leviatán, cap. XVII
AutorizoMe hago autor de todo lo que haga el soberano (cap. XVI).
TransfieroRenuncio a mi derecho natural de gobernarme (2.ª ley).
A un terceroUn hombre o una asamblea, que no es parte del pacto.
Si vosotros tambiénReciprocidad: nadie renuncia solo.

Hecho esto, la multitud unida en una persona se llama Estado (civitas): el gran Leviatán, el dios mortal al que debemos nuestra paz y nuestra defensa.

Filmina 4 · Leviatán, caps. XVII y XVIII · la soberanía

Condiciones y características de la soberanía

Estado: una persona de cuyos actos se hace autora una gran multitud, por pactos recíprocos, para que use la fuerza y los medios de todos en la paz y la defensa común. Quien la porta es el soberano; cada uno de los demás, su súbdito.

Condiciones · cómo nace

  • Fin: la propia conservación, salir de la guerra.
  • Un poder común que atemorice: «los pactos que no descansan en la espada no son más que palabras».
  • Pacto de cada uno con cada uno: el soberano no pacta, recibe.
  • Autorización: cada súbdito se reconoce autor de los actos del soberano.
  • Una sola voluntad: las voluntades de todos se reducen a la de un hombre o una asamblea, por mayoría.
  • Dos vías: por institución (pacto) o por adquisición (fuerza, conquista).

Características · cómo es

  • Absoluta: dispone de la fuerza y los medios de todos como juzgue conveniente.
  • Irrevocable: los súbditos no pueden cambiar la forma de gobierno sin su permiso.
  • No puede romper el pacto: no es parte de él; nadie se libera alegando una infracción.
  • No comete injuria: el súbdito es autor de sus actos.
  • Impune: no puede ser castigado con justicia por sus súbditos.
  • Indivisible: «un reino dividido no puede subsistir»; dividir el poder lleva a la guerra civil.
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